« Est-ce que les mots nous trahissent », se demande Nana ? Avertissez-moi par e-mail des nouveaux commentaires. Magistral!l’image de jeanne d’arc est de toi? For now, it seems, we can detect the photographer’s hand after all, except of course that it is his eye, his unique vision.”. Merci pour cette analyse qui sert partiellement ma réflexion pour un travail artistique: un film d’animation dans lequel le dessin est en résonance avec une voix. … La présence fantomatique de Godard tout au long du film appuie cette interprétation du film. Vivre sa vie was a turning point for Jean-Luc Godard and remains one of his most dynamic films, combining brilliant visual design with a tragic character study. One wonders what kind of 1960s there would have been if he had pursued and landed another actress. Godard’s shots were always about how he felt about what he saw, and this composition is the equivalent of looking but not seeing, of turning your star’s expressive power into offscreen space, of admitting to the world that, though you love this woman, you do not know her. Her one moment of release is, of course, the film’s most famous scene: the viewing of Dreyer’s The Passion of Joan of Arc in a silent, pitch-black theater, and Nana’s open weeping in pity and self-pity at Falconetti’s saucer-eyed martyr. De fait, derrière la simplicité linéaire de son intrigue, Vivre sa vie a tout l’air d’un hybride aux contours difficiles à définir : c’est peut-être dans cette tension qui le traverse, et dans la dextérité avec laquelle il interroge le réel autant que la poésie, le cinéma aussi bien que le champ social, que l’on doit chercher l’origine de l’étonnement qu’il continue de susciter. Par ce procédé brechtien de distanciation, Godard rompt avec l’illusion d’une analogie entre l’écran et la réalité et opte pour l’irréalisme. Sur le bucher de l’essentialisation, Nana est la martyre, une Jeanne d’Arc moderne tombée sous les coups de revolver des hommes. It will remain a Godardian world, no matter what comes, but who will know it? Get info about new releases, essays and interviews on the Current, Top 10 lists, and sales. Mais d’ailleurs, n’est-ce pas l’apanage des premiers films de Godard (de sa bien nommée période Karina) de mettre en scène sa relation avec Karina sous ses multiples aspects. Toi je te connais …. Responsable de ses actions car étant doté de la capacité de faire des choix, l’homme doit embrasser sa liberté et résister aux tentatives d’essentialisations de la société. Pour autant, l’ambition de Godard n’est pas de récréer un monde sur l’écran susceptible de se soustraire à la réalité ou même de retranscrire cette réalité le plus fidèlement possible (à la manière des néoréalistes et en accord avec la théorie d’André Bazin). Analyse « Vivre sa vie » de Jean-Luc Godard. Reprenant les codes de l’enquête télévisuelle (l’inspiration du scénario vient de l’ouvrage du juge Marcel Sacotte, Où en est la prostitution), tout en faisant référence aux films de série B, Godard donne vie à une œuvre paradoxale, qui est autant un tableau sans fard de la prostitution qu’un hommage à sa muse de l’époque, Anna Karina. Like scenes in a Brecht play, they show how Nana, short of money, turns to casual then regular prostitution, falls in love, begins to reappraise her life, but is accidentally killed. Créez un site Web ou un blog gratuitement sur WordPress.com. With rare immediacy and subtlety, Claudia Weill’s low-budget feature debut explores how the fraught dynamics of women’s friendships can be every bit as complex as a love affair. Pour Nana, « se créer liberté » c’est donc ne plus laisser les autres décider pour elle, et résister à toutes les catégorisations de la vie en société (motif récurrent du film : « il y a 3 types de femmes » dit le maquereau). Pourtant, c’était sans compter sur la révolution cinématographique que va engendrer le quatrième film de Godard. Au début de son périple, Nana est à l’image de ce que Simone de Beauvoir a voulu exprimer en déclarant « On ne nait pas femme, on le devient ». For now, the prime Godards are still fresher than last Friday’s blockbusters, and still miles ahead of a medium too often enraptured by empty chaos. The lovely Anna Karina, Godard’s greatest muse, plays Nana, a young Parisian who aspires to be an actress but instead ends up a prostitute, her downward spiral depicted in a series of discrete tableaux of daydreams and dances. Ici Godard anticipe l’argumentaire postmoderniste en faveur de la photographie et de la redécouverte de l’aura. D’où la question : le photographe, et par extension le réalisateur, modèle-il ses personnages à son image ? Cette reconnaissance qui advient d’une femme à l’autre nous rappelle cependant leur filiation : derrière le caractère anodin d’une existence comme tant d’autres, Nana s’apprête à vivre elle aussi sa passion.

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